在古城宝应城南，有一条长长的东西小巷。它像一根长长的扁担，一边挑着大运河（俗称：上河），一边挑着里下河。旧时，货物运输主要靠水运，船上的货全靠着肩扛人挑。挑萝的大多集中住在小巷里，家家户户门口放着大萝，成为小巷一道亮丽的风景线，遂名萝巷口，后来干脆叫罗巷口。而百年清真寺就位于罗巷口16号。 青砖黛瓦的清真寺，建于宣统二年（1910年）。高高的门楼呈八字形，正门上方的“清真寺”三个金色大字苍劲有力，深漆大门，常年不开，只走东面的便门。一对石鼓，雕刻着仙鹤和荷花，显得高雅肃穆。清真寺不但是教徒礼拜的场所，更是穆斯林进行政治、经济文化、教育生活等一切社会活动的中心场所。 轻轻推开掩着的边门，眼前的清真寺并不大，没有阿拉伯式的穹顶，是一座典型的中国特色的江南四合院。院落不大，清新宁静，古朴典雅。院中有一眼古井，井口勒纹深深，井水碧清，方能汲取。大殿朝东，殿门上方高悬阿拉伯的文匾额，殿内装饰肃穆庄严。南面两间朝北，是诵经议事的地方。 回族先民是陆上丝绸之路和海上丝绸之路的主要开拓者，公元七世纪中叶，阿拉伯人和波斯商人来大唐贸易，留居于广州、泉州、杭州、扬州等地，后遍布全国，遂与汉族融合，成为中华民族大家庭的一员。宝应的回民大约在清末民初从淮安迁徙宝应，置地建寺，当时的罗巷口在城墙外，已相当繁荣，清真寺的落成又成为城南新添一景，至今已一百多年。清真寺也曾受挫折，由于历史原因，1958年终止了一切宗教活动。后经多方努力，终于在2008年举行了开经仪式，恢复正常的宗教活动。 对伊斯兰教本人是崇敬，但对教规又是一窍不通。有一次出差去西安，差点闹出笑话。西安回民美食一条街名闻天下，特别是羊肉泡馍让西逃的慈禧太后吃的赞不绝口。几个好友慕名而至。烤羊肉、羊肉泡馍，再来一杯酒正好解乏。奇怪饭店不卖酒，又上街去买，可是整条街都没有酒卖。原来伊斯兰教规不得饮酒，也第一次听说，心中有些震撼。一个民族光凭一条教规就把酒禁了，而我们法律规定不得酒驾，每年数万起。因酒而引发的矛盾也数不胜数，从而在内心中产生敬佩。 阿訇，波斯语，意为老师或学者，是对主持清真寺宗教事务人员的称呼。阿訇是经数年伊斯兰教育和培训，通读《古兰经》与圣训的真精神，做人的完美品德，以身作则，为人师表的人来担当。 在与阿訇的请教中，又解开了我心中两个与伊斯兰教有关的歇后语之谜。 宝应民间歇后语之一：“回子（方言：指回民）吃猪肉——自坏教门。”比喻自己定的规矩，自己又破坏。原来伊斯兰教禁止教徒食用猪肉，自死物、血液及未奉真主之名宰杀的动物。认为猪是污秽之物。禁止养猪，禁提“猪”字，猪肉叫“大肉”，回民自觉遵守教规，不辱教门。 宝应民间歇后语之二：“回子（方言：指回民）的棺材——没有底。”一般用来形容一件事无休止。原来，伊斯兰教实行土葬，死在哪里葬在哪里，忌说“死”字，称为归真。在阿訇的引导下，死者用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，不用棺椁，用木匣子，匣底可以抽。坟墓一般都挖成南北向的长方形。送葬不允许女性参加，不允许非穆斯林去坟地，禁止向亡人行鞠躬礼，提倡节俭。 无沿白帽，又称为“礼拜帽”，成为回民的标志，为什么无沿呢？因为在履行“五功”（念功、拜功、课功、斋功、朝功）的礼拜时，要求头部不能暴露，必须遮严。磕头时前额和鼻尖要着地，带无沿小白帽既方便又遵从和符合教义要求，而女士戴盖头，并用宽大的外衣蒙着自己的身体，只能露出双眼双手，禁止穿轻薄透明的衣服。礼拜朝向西面的麦加克尔白，这也是清真寺大殿坐西朝东的原因。 伊斯兰教博大精深，穆斯林教民在世界各地生衍不息，与其民族精神和宗教信仰分不开。人的一生能去一次麦加朝圣就是最大的愿望。穆斯林民众为我国乃至世界作出了巨大的贡献，而不可一世的美国总统特朗普的“禁穆令”将遭人唾弃。 陆运已代替水运，小巷已失去昔日的繁华，清真古寺西院墙内的百年银杏树，枝繁叶茂，树冠早已盖于墙。它昭示着民族团结和民族繁荣，回汉友谊已生根发芽结果。回汉一家亲，共为“一带一路”谱写出新的篇章。 梁永胜/丁酉年夏作于宝应安宜半瓶书屋
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