2、这是一部充满正能量级的专集 正能量，是我们社会生活中积极向上的应有行为，是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，已经上升为一个充满象征意义的符号。在《把实留住》一书中，正能量充满了全书的内容。 运用开展正面宣传功能体现正能量。作者在本书中第一辑《在促进精神文明上下功夫》一文中，介绍他如何正面宣传宝应、打好主动仗，以此鼓舞人心的一些行之有效的做法。在正面宣传工作中，作者注重以人为本，教育为先，陆续在全县开展了“三大教育工程”：一是在农村，以冬训班和人口学校为阵地，多形式宣传典型人物，实施现代农民教育工程，在乡镇组织试点；二是在企业，以职工政治学校为阵地，组织班子，编写教材，实施现代职工教育工程，在县企先行一步；三是在县城，以市民学校、聊天站、夕阳红组织等为阵地，实施现代市民教育工程，在居委会抓典型带动。“三大教育工程”的开展，创造了宝应精神文明建设的特色，成为全市的活动典型做法，受到县、市委负责同志的充分肯定。 改革开放后，城乡面貌出现了翻天覆地的变化。在面对“路有多宽车有多乱，各式摊点无序停放”等不良现象，作者在《扬州日报》发表文章提出“人的现代化至关重要，必须以人为本，不断提高人的思想道德素质”的观点；在面对市场经济带来的自主性、趋利性、流动性，农民新的精神比较匮乏时，作者在《邓小平与中国农民》一书中强调“没有农民文明就没有全社会的文明，那种以为物质文明不抓不行，精神文明不行再抓的观点是片面的”；在面对市场经济的诱惑和生活条件的改善时，作者在《群众》杂志上刊文强调“各级干部特别是领导干部必须正确处理好权力和义务、奉献和索取、创业和享受的关系，使自己成为一个名副其实的公仆”，等等，均透出了作者作为一位宣传工作者的责任担当，以及所倡导的正能量的不断弘扬。 运用历史文化功能体现正能量。宝应从上世纪的1999年开始举办首届“中国宝应荷藕节”，每年都会有中外客商参加，荷藕节的礼品袋里都要放入一些宝应的土特产。那时，作者便意识到礼品袋里缺少一样东西，就是“文化”的含量。为此，他便与我商量，决定编辑一本介绍宝应历史和当代的专集，最终拍版确定由仇部长主编、我和梁鼎成为副主编的《宝应文化博览》。 《宝应文化博览》共分12辑，即地名探幽、名胜古迹、荷乡景观、文化名人、帝王宝缘、文物瑰宝、民间文艺、饮食文化、百年老店、影视文苑、新书选介和名家赋宝，由中国文联出版社出版。该书出版后，在每年的荷藕节上都要作为礼品书向客商赠送，用仇部长的话说，就是“从而使全县出现了经济发展和文化发展相互促进的风景线”。 运用开展自身品牌宣传体现正能量。宝应是电影《柳堡的故事》发生地和拍摄地，一曲《九九艳阳天》半个多世纪久唱不衰。上个世纪80年代，宝应县广洋湖镇的镇办企业发展很快，出现了很多采购员，他们在外地介绍自己时都会说我是来自电影《柳堡的故事》的家乡柳堡，由此可见一部文艺作品的影响力。为此，作者充分利用这个品牌，编印了《宝地艳阳天》经济发展典型通讯集，“内发外送”，作为对外推介宝应的一个大名片，起到了较好的效果。 记得有一年，我带领宝应电视台记者到苏北睢宁、沛县、沭阳、泗洪等地采访，其中在沛县采访时，感觉沛县政府将汉文化做到了极致，如“汉城”、“歌风台”、“大风歌碑”、“汉高祖原庙”等景点。由此我就想到了宝应如何充分、极致地运用好电影《柳堡的故事》现有的资源？据我所知，作者为此动了不少脑筋。筹拍八集电视连续剧《新柳堡的故事》就是一个很好的例证。 《新柳堡的故事》讲述的是当年二妹子的后人水妹子闯荡商海的故事。拍摄电视连续剧需要本地投资一部分资金，作者为此亲历亲为，亲自与相关单位联系赞助经费，带着剧组一个单位、一个单位的跑；协调拍摄景点，安排群众演员，只用了两年不到的时间终于拍摄成功，在江苏、上海、山东等十多个省台播出。 3、这是一部充满务实求实的专集 实事求是，出自汉语成语，意思是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。《把实留住》最大的特点就是“实”字，在本书中充满了务实求实的精神。据我所知，在作者的头脑里宣传工作就是一个“实”字，甚至连写文章的笔名都定为“求实”。 务实性在于工作中敢于直言。作者曾自认为，自己天生是一个有头脑、会说话的“知识人”，有时也会和领导之间产生一些看不见火花的摩擦。在《把实留住》第一辑里，作者讲述了这样一个故事：有一年，县委学习山东禇城经验，在全县企业中实施股份制改造，县里为此专门成立了改制指挥部，有一个很小的印刷企业，“一眼就能看遍全厂，一转身就跑完全车间”。 当时，作者是改制指挥部成员，明确分工负责这个小企业的改制工作。他深入企业调查研究，并综合主管部门和企业部分职工的意见，形成了“十几人的小厂，仅几台机器，也没多大业务，搞个租赁算了”想法。但当时县委主要领导“内心想的是一律股份制化”，在得到大家一致认可后，他依据“县委宣传的是因厂制宜，多形式改制”思路，毅然向县委直言，说出自己的想法和建议。像这一类的“真言”，在本书中还有多个事例，由此可看出仇部长的求实工作作风。 务实性在于工作中立足实际。作者刚从县委办公室调到宣传部时，他就经常在部办公会上讲，一定要从实际出发，务实开展宣传工作。我们的宣传工作如果脱离实际、脱离县情、脱离干部群众搞假大空，不仅宣传无人听、讨人厌，而且对全局也有害无益。为此，他归纳宣传了“八看宝应”，即一看经济总量的增长，二看经济结构的优化，三看经济特色的形成，四看外向经济的起步，五看基础设施的建设，六看人民生活的改善，七看发展位次的提高，八看精神面貌的变化。之后又组织专人编写了“团结、务实、开拓、争先”的宝应精神宣讲提纲，印发到全县城乡，得到了县委主要负责同志的认可，在全县面上起到了较好的效果。 值得一提的是，作者还善于独立思考，另辟新路。宝应是一个有着93万人口的农业大县，如何让县委、县政府的决策得到快速地传递？为此，经过多次调研论证，作者“找几个精干的人，打报告办手续，得到县委支持，一张新《宝应日报》诞生了”。《宝应日报》作为县委的喉舌和两个文明建设的宣传阵地，在城乡发挥了舆论引导作用。当时，作者不仅为《宝应日报》写“时评“，还经常与报社的领导班子成员研究如何提高质量办好品牌栏目。经过不懈的努力，《宝应日报》在全省县报评选中荣获第三名。 由于工作务实定位好，付出的汗水换来了实绩，作者曾于1995年被江苏省委宣传部授予“全省优秀宣传工作者”荣誉称号。也是在当年底，江苏省委主办的《群众》杂志社还派专人来宝应采访作者，在《群众》杂志（1995年第10期）上以《一切从实际出发》为题，作了长篇人物专访报道。 4、这是一部充满写作方法的专集 有较专的文学性。文学，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，是表现真、善、美的结合体。我们常说的文学之中有美景，则是言之有物，彰显人性之美，作家通过文字的描写来刻画人物的形象，让读者在读文字的同时，脑海里同时就会出现相应的画面，供人们去想象和思考。 《把实留住》体现的是一种文学的力量。文学的力量，就是对于文字的驾驭能力。这里边有两种说法：一种说法叫做“鬼才”，是指玩文字游戏的能力。如香港的明珠台，有个节目形式类似于“锵锵三人行”，叫做“怒人甲乙丙”，这些玩“同音异字”玩得出彩的可以称得上是“鬼才”；另一种说法就是能写出有一定意境的文字，通过文字来表达自己思想的能力，即通常所说的写作能力。 我认为，作者在写作《把实留住》时，调动了自己所有的智慧才气，文学的手段运用的恰到好处。书中每一个章节，每一篇文章，作者均以一个领导人的细腻、睿智的笔法，向广大读者展示出一位作家的写作技巧和创作能力。 有较强的纪实性。有作家说：“如果说书籍是一片广翰的海洋，对于纪实性文学作品而言，就是这海洋历史的一面镜子。”是的，《把实留住》又何尝不是这一面“镜子”？古人有“读万卷书，行万里路”的说法，从本书中我们可以感受到纪实性作品的魅力。一是可以了解作者的心路历程，如“坚持先立业后成家”、“重感情使我留乡十年”、“县委调研员贵在调研”，等等；二是可以“授人以渔”。中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要教人学会钓鱼的方法。 《把实留住》就是一部“授人以渔”的专著。作者在书中毫无保留地将自己在乡镇工作10年、从事县委办主任工作10年和主管宣传工作10年讲述给读者，特别是讲给年轻人，如何正确地树立世界观、人生观和价值观，明确“为了谁”、搞清“依靠谁”，解决好“我是谁”，以及“做事先做人,做人先立德”的道理。 有较好的思想性。文学作品为时代歌唱，反映生活，激励人生。文学作品之所以在人类社会占有重要的地位，并且有着经久不衰的生命力，主要的原因就是其具有引导、教育和宣传功能的思想性。没有思想性的文学作品可能会存活一时，但可以断定是短命的，就没有价值和生命力。 确切的说，我在读《把实留住》后，被其中的文章所吸引、所感动。如作者在《重感情使我留乡十年》一文，上级已有将在农村工作的作者调到县委办公室，但因作者的主管领导舍不得他离开，一直没有放行。“这期间，我竟然没有上城去问过一个人，找过一个人。直到1980年，傅书记调任县计划委员会主任了，我才得以调到县委办公室去，那一年我36岁。年头年尾相加，在农村整十年。”人的一年能有几个十年？作者的这一经历让我引入深深的思考：为官者就是要有以工作需要为要旨，就是要树立以为人民服务、为基层服务的思想。 5、这是一部充满艺术思维的专集 纵览《把实留住》全书，我感觉作者除了具有一定的思想深度和较好的文字驾驭能力外，同时还具有发散型和收敛型相结合的艺术思维。 所谓发散型，是指作者的思维能够发散出去，能够让读者与作者一起随着作品文字的叙述而产生联想，产生想象，产生作品的艺术效果。如在本书第三辑“闲来拾文”中的《宝地三梦》一文，作者从“古城梦”、“生态梦”、“造宝梦”的“三梦”说开去，用自己的所思、所想来论证“三梦”的可行性和可操作性，最后则以“梦中新宝数不胜数，深感身在宝地要识宝”作结，这就是较为典型的发散型思维。 所谓收敛型，是指作者的思维在发散开去的同时，又能够很快地收回来，以至收回到一个焦点上。如本书第二辑“浅论低调”中《低调广泛存在并普遍适用》一文，先从“说到低调，稍许有点文化的人都能听得懂，这是一个常见的普通用语，而不是那种深奥的华丽词藻”、“低调成为公众化适用性的口头语，用的人还真不少。有的人自诩低调做人，低调处世，一向保持低调”、“种种情况给人一种误解，似乎低调人皆易知、人皆可用，是一种可以自选自定的主观意识”说开去，然后又不是漫无边际地收回来集中到“其实不然，低调问题说起来很简单，一经深入具体研究，就比较复杂。低调并不单调，欲知低调的思想内核，必须从理性思维上层层加以分析，从中得出一些观点”，等等，这些文字充分显示出了作者的创作艺术才能。 记得有位作家曾经说过：“没有文学的世界是没有教养的世界、野蛮的世界，是缺乏感情、笨嘴笨舌的世界，是无知、愚蠢的世界，也是没有激情和爱情的世界。”文学是一个民族的声音，也是许多人的梦想。一部文学作品的功效，它主要在于对一个人的成长和心理的塑造起着关健性作用，可以陶冶一个人的情操，增强一个人的精神内涵，从而培养一个人积极向上的生活态度和精神风貌。 妙笔生花著文章，勤奋耕耘功自成。也正是这一种“声音”，这一个“梦想”，而让作者从领导岗位上退下来后退而不休、老有所为的乐观生活态度，从而又成就了作者笔下的综合文集《把实留住》这一部作品的诞生。 写到此，我突然想到了在全省文艺家读书班上有位作家给予学员的赠言：“一个人的生命可以停顿，而对于一个作家来说，他的创作创新不可停顿。”我想以此与作者共勉！
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