初夏的清晨，天亮得格外早，这个时节我天刚泛白就起床。早凉中人们还在熟睡，为我留下一片宁静，无名的意念常常驱使我去探访一下久违了的宝应老城。不为什么，也没有什么目标，只为体验那心灵上的一丝微弱的震颤,找寻那疑似失落的灵魂。那里避开了新城的繁华和喧嚣，长街斜阳，行人稀疏，老屋旧曾谙，仿佛一帧水墨长卷。宝应古城，一部青砖砌成的史乘大著，文章风雅，忠孝仁义，透过历史的烟雨浸润在秦砖汉瓦之间，危楼简舍诉说着艰辛和温情交织起来的生活方式。我在思索，在这千年古街上是否还能找到家国万里的归程，在绿意阑珊的深巷里是否还有我的故园家祠。 一.相见不相识的小南门与迎秀桥 小南门在什么位置，当然在古城墙的南线，即今天南城根路第二人民医院的西侧，宝应大桥东坡北面。这里有一条向北直达泮池的古街叫小南门街，这个街口当是小南门所在。 然而从这个街口向北约一百米处，有一处酷似门洞的建筑遗存，有人挂了一个搪瓷红牌，上面写着“小南门遗址”。小南门怎么北挪了百米到城里面来了呢，如果这是瓮城的城门应该是在南城根路的南侧啊。 寻访年长者，都说确实不是小南门，但这个建筑遗存究竟是什么却说不上来。我仔细观察这个门洞，东侧门廓石块上曾刻有文字，今被人凿去，无一字可辩；内外没有门窝，无法安装城门；沿墙向东五米可见墙的端口，可见此墙不是太长，只有十几米。此墙如向两侧延伸，向西须跨过市河，向东是贾家巷，这显然不是城墙。 查《县志类编》庙制：“圣殿三间、东西庑各十间、祭器库一间……泮池桥南照壁墙一道”。再看万历、康熙、道光志上的《学宫图》，在泮池桥南面，带门洞的照壁历历在目，原来这个“小南门遗址”却是学宫的照壁。 这个卓尔不群的照壁，上面开了个门，居然把县里搞文物保护的人弄糊涂了。以我所知，照壁上开个洞还是有的，照壁上开了门的，尚未听说，这究竟是怎么回事呢？后来想起陕西白水县仓颉庙照壁上开洞的妙解我恍然大悟。 宝应自筑城后，科第乏人。明万历年间，知县韩介听信风水先生建议，在正对学宫的城墙上开一个门，迎来南湖秀色，以期科举隆兴。于是韩介塞了小东门，新开小南门，取名迎秀门。明代南城根路西南一隅是一片浅湖，既然想从南面迎来湖水之灵气，那这照壁上一定要开一个门，如果没有门，这道照壁岂不挡住了风水？ 风水神话犹不可信，吊诡的是万历以来我县文风蔚然、科举绵盛却是事实。在三年一届的春闱中，明清两代共出进士54人，至嘉庆七年，我县状元、榜眼、探花三鼎甲就齐了，本邑朱氏有兄弟三进士，刘氏家族有一榜三进士的科考佳话。 试想去年学宫增建改造时，若对这个有门洞的照壁因其旧制，复其古貌，多么怡人心愿，这种形制的照壁在全国可能是独一无二的。 如今有人说状元桥也叫迎秀桥，我想这是沿袭讹误的结果。秀是指南湖秀色之秀，不是秀才的秀。没有迎秀门也就没有迎秀不迎秀之说，秀在南湖，是向南迎，而不是向北迎。迎秀桥当与迎秀门相邻，是状元桥向南四十米至今尚存的那座无名小桥,这一点可从万历县志中得到印证。 也许有人会这样说，状元桥叫迎秀桥也是有根据的，《道光县志》不就是这样说的嘛。历史问题应该循古追远，探究本源，因此《万历志》比《道光志》更具说服力。《道光志》虽然在《学宫图》和《县治图》上把状元桥说成了迎秀桥，但在文字上却如是说：“迎秀桥在范水镇南首，乾隆已卯年建”、“状元桥旧名亦玉带桥，在学宫前泮池南，砖砌。道光五年邑人徐攀桂易以石。”同一部县志出现相互矛盾的两种说法，焉能不是阙漏？ 《道光城域图》中原迎秀桥的位置没有画上桥，这并不是让人匪夷所思的事情，小南门在，那么小南门街就存在；路在则桥必在，或因年久失修，早已圮废，好事者放上几根木棍，让人将就着过河，这里实在不堪称之为桥了。 桥名口口相传，讹误藉此产生。我曾问朋友你家住哪里？答曰：中港大桥。再问：中港大桥处于何方？答曰：城镇医院向西就是。我明白了，现在“港人治港”，宝应大桥也有中港人的一份。 如何看待道光志中的阙漏，这部《道光志·跋》有一妙语，值得写文章的人与读文章的人共勉：“夫人能纠人之失，而不能自纠其失；今人能纠前人之失，而不能保后人不更纠今人之失，著述之通病也。然唯恐人纠我之失，而遂不纠人之失；唯恐后人更纠今人之失，而遂不敢纠前人之失，抑又私矣。”道光县志计有十册，卷帙浩繁，出非一手，言不一家，亦属正常。 有错误是正常的，坚持错误不去改正才不正常。状元桥用上了迎秀桥的名称，真正的迎秀桥却没有桥名这更不正常。一座古桥的名称弄错了是小事，也不是小事；古桥是地理标志、也是历史坐标，如果宝应古城没有这些小桥，文化风情会逊色不少。 写到这里，我一声叹息——历史并不遥远，而我们却已是模糊不清矣，我们的视线永远无法穿越那苍茫的岁月。
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