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尧生在宝应证:宝应,尧的出生地

2017-11-25 13:07| 热度:1848 ℃| 人参与 |作者:林漠|来源:林漠lm|我要投稿

尧生于何处?从宏观上看有黄河说、江淮说两种基本观点,从微观上看,则主要体现为两种基本观点内部的具体地点之争。江苏省宝应县政协文史委委员梁鼎成先生作为一名职业编剧,由文入史发现,作为古已有之的一个地域的名称,晋人皇甫谧在《 ...
  尧生在宝应
  当代史学研究已经走出疑古时代。作为我国上古的三皇五帝之一,尧确曾在历史上存在的观点,得到了绝大多数有志于上古史研究者的认同。然而由于年代久远,史料缺失,尧文化研究的许多领域尚处于迷茫之中,尧出生地就是其中一个较有代表性的问题。对于这一问题的回答,将直接影响到尧文化地域、源流研究的方向和范围。

  尧生于何处?从宏观上看有黄河说、江淮说两种基本观点,从微观上看,则主要体现为两种基本观点内部的具体地点之争。江苏省宝应县政协文史委委员梁鼎成先生作为一名职业编剧,由文入史发现,作为古已有之的一个地域的名称,晋人皇甫谧在《史记·索隐》中提及的三阿并非指今天的金湖县塔集镇附近,而实指宝应县射阳湖集镇及周边地区。并由此入手,得出了“宝应,是尧的出生地”的结论。这一考证,应该说是极有见地的。
  《尚书·尧典》中关于尧有这么一段记载:“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦。”可见尧是从部落首领、部落联盟首领,渐次成为一个“大型原始文明”的首领的。尧成长为帝尧,据司马迁考证:“帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。帝喾娶陈锋氏女,生放勋;娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立不善崩,而弟放勋立,是为帝尧。”这说明作为多文明联合体的一个大型原始文明,“上古中华文明”至迟在帝喾时代已经完全形成,而尧所属的陈锋氏部落联盟,以及挚所属的娵訾氏部落联盟,当时均为这个联合体的重要成员。这个大型原始文明的首领,也就是帝,之前是由喾来担任的,后来挚和尧则先后取代了前任的帝位。
  “尧,谥也。”“尧者,高也,饶也。”“尧名放勋,又以尧为名者,此名即号,非君前臣名之名,由民称号之。”放勋初为陈锋氏部落联盟中某个部落的首领,当时这个部落并非联盟中的执政部落。由于产生了放勋这样一位杰出的领导人,在放勋任首领时,放勋所属部落终于取得了执政地位,放勋本人也理所当然地成为了整个联盟的领导人。放勋的历史功绩得到了肯定,人们为了表达自己的无比崇敬之情,便称之为“尧”。在这样一种情形下,放勋自己当然也不会只满足于已经取得的成就,他继续励精图治,在挚取代喾后不久便又取代了挚,登上了帝位。这样,“尧”也就由一个部落联盟首领的称号上升成了帝号。
  上古中华文明的发轫期在“昔天之初”的炎黄时代。但读过《史记·五帝本纪》的人都能发现,直到颛顼时代,这一大型原始文明的统治集团以及执政者仍是“迁徙往来无常处”的,至帝喾时代始“溉执中而遍天下”,也就是说才有了一个位置适中的固定的执政地点。这个固定的执政地点可以说是以后各朝各代国都的雏型,其具体位置据考证当在今河南省偃师一带。尧代挚立后,其国都所在地的选择,当也不致偏离“位置适中”的原则。所以史籍称:尧都平阳。当代有学者用考古成果结合文献资料来研究尧文化,认为尧文化所在地域与龙山文化陶寺类型有着密切的关系。如果就尧登帝位后而言应该说大致不差。

  问题是尧都平阳并不能说明尧生在平阳。尧文化在尧都平阳后实际上已转化为陶唐氏文化,而从传世的文献资料看,放勋的出生和陶唐氏的族称扯不上半点关系。放者,方也,防也。锋者,蜂、逢、丰也,风也。可见放勋所属氏族实在应与江淮防风氏集团有着很深的关系。防风氏是属于良渚文化的诸多氏族集团中较为古老的一支,黄帝“得风后于海隅”,他们中很早就有分支由江淮沿海地区向中原迁徙,今山东省泗水县西古有风后岭(后易名为丰厚岭),就是他们在迁移途中留下的遗痕。帝喾时代后期,可能是因为洪水的缘故,他们被迫又一次沿着祖先所曾经走过的路,经过碾转迁徙,终于到达陈地(今河南省淮阳一带)定居下来,并成为由帝喾领导的大型原始文明的一个重要成员,故而又被称之为陈锋氏,不久,放勋便取得了该部落联盟的领导权。结合对“喾挚尧舜禹时代”的断代研究,不难推断出,帝尧陈锋氏放勋的出生,当在其所属氏族自东而西再向北的这一次迁移之初。
  那么,陈锋氏集团迁徙前的定居地在那里呢?我们知道,良渚文化的分布地域大致在长江以南,钱塘江以北,江浙两省的太湖周围地区,向北则辐射至苏中沿海一带,在海安青墩、阜宁陆庄都发现有属于良渚文化的新石器时代遗址。无独有偶,在海安—阜宁一线之间,我们发现至今尚存有一系列带有“丰”字的地名:大丰、安丰、北安丰、西安丰。这么多带有“丰”字的地名在这么小的地域范围内出现,到底在向我们昭示着什么呢?我们可不可以这样认为:这样一种较为特别的地名现象,也就是陈锋氏最初的定居地在这里所留下的历史印迹。
  宝应县位于江苏省的中部,北与淮安,西与金湖,南与高邮,东与兴化、建湖及阜宁相毗连,是陈锋氏集团由苏中沿海向中原迁徙的首当其冲的必经之地,事实上,位于由大丰、安丰、北安丰和西安丰构成的三角西北角的西安丰镇,就在宝应县境内的东北角,而三阿即射阳湖镇则紧邻在西安丰镇的南边。我们完全可以这样推想:当古陈锋氏集团的人们正在远离他们繁衍生息的这方故土时,没有人知道会有一个什么样的未来在等待着他和他的亲人们。就是此时,一个将使他们世世代代引以为骄傲和光荣的婴儿,伴随着暴风雷雨呱呱落地了。不知是由于上天的呼唤,还是因为母子间血肉相连所产生的心灵的感应,身居他乡的母亲庆都在心中依稀有着一个梦,她的孩子将会给自己和这些不知道前途、命运的族人们,带来他们做梦都不敢想像的辉煌。于是一个伟大的名字诞生了,这就是“放勋”。

  由此,我们可以大胆地说,当皇甫谧1700多年前,在《史记·索隐》中写下“尧初生时其母在三阿之南”这么一段文字时,断非是向壁虚造以欺后世的。而梁鼎成先生1700多年后于地方史志的字里行间,考证得出“尧生在宝应”的结论则更是别具慧眼。通过在此进行的对尧文化的族源及其流变的初步研究,显而易见,作为尧之出生地的“三阿之南”在宝应县境内,较之他说更具合理性。随着我国上古史研究的深入和考古事业的发展,我们可以期待,这一结论必将为更多的田野考古发现所证实。
  2001年11月11日
  参考书目:孙星衍:《尚书今古文注疏》,中华书局,1986年。
  董立章:《三皇五帝史断代》,暨南大学出版社,1999年。
  王大有:《三皇五帝时代》,中国社会出版社,1999年。
  张岩:《〈山海经〉与古代社会》,文化艺术出版社,1999年。
  王维堤:《龙凤文化》,上海古籍出版社,2000年。
  唐善纯:《华夏探秘》,江苏人民出版社,2000年。
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