二 风云三国，人才辈出。当英雄的事业随着那刀光剑影逐渐暗淡，随着那鼓角铮鸣悄悄远去，消亡的黄尘古道，烽火边城再也找寻不到英雄们征战的杀伐、嘶喊。一个个文人的身影却渐渐清晰起来。沉雄豪迈的曹操，浪漫洒脱的曹植、才华洋溢的曹丕、古朴苍凉的“建安七子”，他们组成了一个风华绝代的文学潮流，形成了一个五彩斑斓的文学星座。在这个璀璨的群星中，有一位叫做陈琳。 罗贯中的《三国演义》中文人的文学活动的形象不多，“七步成诗”的曹植算一个，另外就要数陈琳了。他对陈琳有一段精彩的描写： （袁绍）起马军十五万，步兵十五万，共精兵三十万，望黎阳进发。分拨已定，郭图进曰：“以明公大义伐操，必须数操之恶，驰檄各郡，声罪致讨，然后名正言顺。”绍从之，遂令书记陈琳草檄。……（陈琳）当下领命草檄，援笔立就。 檄文传至许都，时曹操方患头风，卧病在床。左右将此檄传进，操见之，毛骨悚然，出了一身冷汗，不觉头风顿愈，从床上一跃而起，顾谓曹洪曰：“此微何人所作？”洪曰：“闻是陈琳之笔。” 这将曹操头痛病一下子吓好了的奇文便是《为袁绍檄豫州》了，是袁绍出兵讨伐曹操前命陈琳代笔的檄文。陈琳在文中极尽铺张扬之能事，不仅历数曹操专横跋扈、贪残虐烈无道的“罪状”，更直接刨了曹家祖坟：“祖父腾，故中常侍，与左官、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。父嵩，乞官携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器”，从其祖父为宦作恶，再数其父乃过继之子，指出曹操出声低贱，血统不纯、在讲究出生门第的汉代，这样的一个人窃据相位，简直就是全天下士大夫之辱，要知道袁绍可是世袭三公的河北名门望族啊。陈琳这一招真狠！ 可文人总归是文人，也只能玩玩文字而已，笔下横扫千军，终归是酒后豪语罢了。官渡一战，曹操以弱胜强，袁绍十万精兵灰飞烟灭，陈琳也成为曹操的俘虏。曹见到绑上来的陈琳，问“汝前为本初作檄，但罪状孤可也；何乃辱及祖父耶？”这话问得好不凶险，按照曹操一贯的性格，下面就要杀人了。陈琳道：“矢在弦上，不可不发。各为其主耳。”回答的轻描淡写，入情入理。曹操于是赦免了他。可以杀却没有杀，这是帝王施展权术作秀的绝佳机会，曹操乘机秀了一把。当然，前提是留下的人头要有用。曹操对待贾诩、张辽甚至关羽，都曾如此宽容大度。 归顺后，陈琳成为曹魏文臣，与阮禹同为司空军谋祭酒，掌管记室，当了名副其实的刀笔吏。《典略》载：陈琳作诸书及檄文，草成之后均呈献曹操。对于陈琳的作品，有时曹竟不能为之增减一字。 陈琳曾经是外戚何进的主簿。当时何进与宦官争权，还只是中军校尉的袁绍给他除了一个馊主意，让他召四方猛将来诛宦官，这分明是一个引狼入室的主张。陈琳觉得此计有百害无利，向何进加以劝谏，然而何进不肯采纳，最终消息败露，被宦官所害。招来的猛将董卓进入洛阳后大肆劫掠，有一把火烧掉了洛阳城，给百姓带来深重灾难。陈琳避难于冀州，投奔袁绍负责掌典文章之事。袁氏败亡后，陈琳再归顺曹操。 陈琳所生活在东汉末年，社会动荡不安，知识分子和广大百姓一样饱受战争乱离的灾难。陈琳在他的《饮马长城窟》说： 长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。 生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！ 乱世本来也是英雄建功立业的好时机，但观陈琳一生，颠沛流离，几易其主，都只是负责掌文章之事而已，不过是个文秘人员，满腔才华与抱负一直未得伸展。千百年来人们为此而叹息。晚唐诗人温庭筠曾写过一首七律《过陈琳墓》，凭吊这位建安才子： 曾于青史见遗丈，今日飘蓬过此坟。词客有灵应识我，霸才无主始怜君。 石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。 建安二十二年(217)，陈琳与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。他走得太远，再也无法回到故乡，射阳湖的悠扬渔歌，芋芋春草，寒烟绿树或许只存于他的梦里。. 汉末的宝应射阳湖畔不仅出了陈琳这样的文人，更有臧洪这样的烈士。 公元一八九年，臧洪在全国首举义旗向董卓发难，和好友张超与兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷、东郡太守乔瑁，起兵讨伐董卓。196年，曹操围张超于雍邱(今河南杞县)。张超对人说：“唯恃臧洪，当来救吾。”众人认为袁、曹新和，臧洪为袁绍所用，不会来救。臧洪听到张超被困，感到事态严重，求救于袁绍。袁绍不予救兵。张超战败自刎，三族被曹操所夷。于是，臧洪对袁绍不仁不义、见利忘义的行为，义愤填膺，于是对袁绍渐渐疏远。袁绍对臧洪反抗他的行为非常恼怒，派军队攻打他，城破，臧洪被杀。在场的臧洪同乡、东郡丞陈容站起来说：“将军举大事，而专诛忠义，岂合天意?今与臧洪同日死，不与将军同日生。”陈也被推出斩首。后因以“陈臧”指同生死的壮烈之士。 三 ?明末，射阳湖畔出了两位大才子，一位是朱曰藩，字子价，博学多才，以诗歌文章闻于当世，著有《山带阁集》三十三卷，存于《四库总目》。另一位便是大名鼎鼎的吴承恩，他的作品《西游记》在中国可谓家喻户晓。 吴承恩，号射阳山人；朱曰藩，号射陂，陂，湖泊也。两人同时代的文人，且为好友。朱曰藩的父亲视吴承恩为自家孩子一般，陈文烛《花草新编序》中记载：“汝忠工制义，博极群书。宝应有朱凌溪者，弘德间才子也，有奇子曰子价。朱公，爱之如己子，谓汝忠可读天下书，而以家所藏图史分其半与之”，陈文烛称他们为“射湖之上,双璧竞爽”。张雄飞的《古本西厢记序》中说：“又余所雅游者，谢湖袁君、丹崖杨君、射陂朱君、射阳吴君……一时交往皆好古知音之士。”这里的朱君是朱曰藩，吴君即吴承恩。 朱曰藩和吴承恩也像那个时代的所有读书人一样学而优则仕，幻想着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的荣华，期待通过封建科举制度登上锦绣前程。然而吴承恩却像古代许多大文豪一样，才华横溢，却屡屡名落孙山。死板教条的科举考试方式，接纳不了像吴承恩、李白、杜甫这样的天才。吴承恩有一首《临江仙》，词的上阙说：“屈指重阳将近也，五更四壁寒蛩。佳期十遍一无成，胡笳空拨尽，半是断肠声。”乡试每三年一次，“佳期十遍一无成”，那么，吴承恩至少考了三十个春秋，人过中年还在考场挣扎。 所幸的是，吴承恩没有象范进那样痴迷于科场，否则我们就看不到《西游记》了。一方面他满怀不甘，却又满怀清醒，不断审视自己的选择。他《慰友人》诗说：“不为一夫行四时，功名富贵自有命，必欲得之无乃痴？……岁华推移如奕棋，今我不乐将何为？……赠君奇方君听之，问取君家金屈巵。”。他劝友人与其汲汲于功名，莫如及时行乐。字里行间，充满着对功名富贵的鄙薄。残酷的现实，不停地碰壁，吴承恩终于走向绝意仕途，耽心文学的道路。而他的好友朱曰藩却科场顺利，少年得志，早早就坐上了九江知府的位置，一个不大不小的官，对于封建时代的知识分子来说，也对得起自己的十年寒窗苦了。当朱曰藩孜孜于官场，汲汲于名利时，朱曰藩有诗《赠吴汝忠》曰： 眼前时态日纷纷，物外心期独有君。最喜相思无远道，即从欣赏得奇文。 春归学圃经芳草，雪压淮涛滚莫云。珍重大才行瑞世，少年人谩比终军。 吴承恩则以《赠子价》回报之： 我爱朱郎龙凤种，即今诗思逼刘曹。玉鞭紫气瞻风骨，金殿春云照羽毛。 绝世飞扬人未识，致身儒雅道何高。投君海上三山赋，赠我花间五色袍。 他听懂了朱曰藩称赞之余的责备，于是也在称赞之余回答对方，表示对“花间五色袍”不感兴趣，而甚为钟情于“海上三山赋”之类的奇文。奇书《西游记》即将诞生，两位好友渐行渐远。 一切辉煌的历史都已躲入史书的册页，射阳湖却始终保持着她的清静，在时代的洪流中越发洒脱。
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