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宝应一宿庵小考

2018-6-21 15:45| 热度:25412 ℃ |作者:何平|来源:胜宝应真|我要投稿

提起宝应的一宿庵,宝应人大多数都知道,虽然现在这个地方已经杳无踪迹可寻了。宝应人说起本地的名胜,从一说到十,第一个便是一宿庵。关于一宿庵的来历,一般的说法是因为清乾隆皇帝第三次南巡时曾经驻跸此处一个晚上,因而得名,并附会 ...
  宝应一宿庵小考
  文/何平
  提起宝应的一宿庵,宝应人大多数都知道,虽然现在这个地方已经杳无踪迹可寻了。宝应人说起本地的名胜,从一说到十,第一个便是一宿庵。
  关于一宿庵的来历,一般的说法是因为清乾隆皇帝第三次南巡时曾经驻跸此处一个晚上,因而得名,并附会出一些故事来。

  这一点,我是有点不信的。我的不信是因为在我的印象中,庵应该是僧尼修行的地方,宝应小地方的一个小庵,乾隆皇帝下江南的大阵仗,怎么会没有地方住,而要住到一个小小的尼庵中呢?除非他是知道这庵中有绝色僧尼,想去施雨布露,但他再风流也不太可能冒天下之大不韪到僧尼之中去寻花问柳的,何况他是一个很注重纲常的人君主,为宝应的戚家妇投水殉夫还写诗称颂,这肯定是民间的假语村言吧。
  但这只是推论,需要有点证据吧。于是我查了历代的宝应县志。现在最早的《明嘉靖宝应县志略》上没有关于一宿庵的记载,后来的《明隆庆宝应县志》上也没有,再后来的《明万历宝应县志》还是没有。看来明代以前是找不到记载的。
  到了《清康熙宝应县志》在卷四中居然有记载了:“一宿庵在南门外,明隆庆五年建。”建立的时间、地点及名称,清清楚楚,至于为何叫一宿庵,付之阙如。
  于是问题来了,明朝就建立的一宿庵,起码编辑县志时的康熙二十九年(1690年)这个庵已经叫一宿庵了,可这时距离乾隆出生的1711年还早21年呢。所以一宿庵的名称与乾隆真的是半毛钱关系也没有呀!

  我不知道编造乾隆这段轶事的这位“作家”是哪个朝代的何许人,怎么就敢言之凿凿说是乾隆第三次下江南时发生的?真像回事儿呢。
  《民国二十一年宝应县志》上的记载也只是:“一宿庵即松园庵,在南门外,明隆庆五年建。国师名石吼,出其中。愿田卞家湾,八十亩槐楼涧,一顷八十亩,附郭八十亩。清道光年间僧雨南设钟板,宣统三年僧天泉讲藏经,改勅建。”也没有提到乾隆驻跸之事,看来这个传说产生于民国二十一年以后,或者是编那本县志时虽然有此传说,但编纂者不以为然,所以没有提及。
  不过两个县志的记载解决了我的一个疑问,一宿庵虽然称庵,其实不是尼姑庵,而是僧人寺也。但真的是没有任何与皇帝老儿有关的传闻轶事。
  如果在百度上查,全国称“一宿庵”的有两处可寻:一是浙江嘉兴一宿庵,位于浙江省嘉兴市长虹桥西堍,原名一粟庵,相传唐国有一高僧云游四方,在此住过一夜,又传乾隆皇帝曾住过一夜,改名一宿庵;二是安徽九华山一宿庵,相传新罗僧地藏初抵九华山时,曾在此地留宿一夜,后人立庵纪念其圣迹,因之名“一宿庵”。
  这两处的相同点是都是因为有得道高僧来此留宿一晚而得名。我觉得对高僧曾经来访的尊重与纪念,倒是一些寺庵得名的合理解释。不过有趣的是,嘉兴居然也有过乾隆留宿的传说,看来把圣迹圣言奉为圭臬的大有人在。

  可以断定的是,这一个乾隆皇帝在此驻跸的传说是一个比较蹩脚的编造,而编造的目的是为了借助皇帝老儿增加所谓知名度。只是编造者缺乏一些起码的考证功夫,如果往前说说,譬如康熙皇帝来住住一晚,也许还能凑合;或者,是否有某个高僧来住过一宿,可能更靠谱些;再或者,安在某个文化名人的身上,也还是颇为可信的,因为有不少文人在会在寺庙留宿的。
  编造,也是要有点文化的。对于吹捧皇帝,我们现代人也不应该太热衷吧。
  来源:胜宝应真(图片来自网络,谨向提供者致谢)
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