宝应一宿庵的一则珍贵史料 ——清康熙年间朱扆草书《石上人诗序》 2011年，西泠印社拍卖有限公司春季拍卖会中国书画古代作品专场，展出清康熙年间宝应朱扆草书纸本手卷一轴，估价人民币30000-40000元，手卷由两部分组成，前一部分lScmx655cm，题名“石上人诗序”，左下钤印二方，上一方朱文，印文漫漶难以辨识，下一方白文，印文为“淮南朱赛”，后一部分19cmxllOcm，录诗8首，依次为《榜下述怀四首》、<殿试日口占》（1首）、<太和门传胪有述》（2首）、<保和殿引见有述》（1首），款识为“吩淘朱扆稿”，钤印三方，右上朱文印残不可读，左下二方，上一方白文，印文为“朱扆私印”，下一方朱文，印文为“界淘氏”。
朱扆(1641-1727)，字勖孺，号界（阶）淘，康熙三十六年(1697)进士，官浙江诸暨知县，著有《匏叶山庄稿》、<乐府骈体》等，朱赛（生卒年不详，约康熙乾隆间），字祈年，号南楼，朱扆之孙，扬州市图书馆藏有其所著<佛影屠苏诗集》，祖孙二人道光<重修宝应县志》均有传，<石上人诗序》全文499字，作于康熙五十四年(1715)秋，是应宝应一宿庵住持石吼元彻之请，为其诗集作的序，一宿庵，明隆庚五年(1571)建，庵名为道教内丹派东派创始人陆西星(1520-1601或1606)所题，取“浮图不三宿桑下”之义，庵今己不存，故址在宝应老县城南门外，石吼元彻(1662-1738)，俗姓童，浙江绍兴人，为临济宗木陈道吝再传弟子，后为宁波天童寺住持，宝应名儒朱彬(1753-1834)编纂的《白田风雅》收有其诗作十五首，石吼元彻离开宝应为雍正六年(1728)，据《石上人诗序》，其来宝应大概为康熙癸未即康熙四十二年(1703)，那么他在宝应时间长达二十五年，是宝应历史上一位重要的宗教人物，
不仅《石上人诗序》有重要史料价值，同卷的4题诗，亦可澄清一些重要史实，福格<听雨丛谈》记载，康熙三十年丁丑科的探花姜宸英原拟二甲，殿试卷进呈时为康熙帝拔置一甲第三，通过手卷中的诗作，我们得知探花原本为朱扆，只因朱“进策内有规语”，遂有此变动，可见即便是圣明如康熙皇帝，也是不喜欢听人说教。 不过仅仅二年后，姜宸英便和同科的状元李蟠因主持顺天乡试，遇上“群体陛事件”而下狱，尽管后来证明纯属无辜，但姜己先病死狱中，李也因遭此打击终生不再为官，如此看来，朱扆失去探花却又是有失有得了。 附：石上人诗序 予筮仕于暨，闻石公名能诗而未得见也，扛上人诵其所为诗亦无多。石公卓锡于暨之枫桥，枫当孔道，予数往来其间，终相左不得见，心近迹踩，若巧相连者。追癸未冬，予已罢官，而石公云水之踪又复渺然，扛上人为予言曰：“石公连在公乡，为一粟庵教主矣。”予曰：“异哉！予来暨而石公去暨，石公连予乎？予连石公乎？去暨而何以适在吾乡，巧相连者又似巧相值，岂文章投合固有和耶！”阅八年而余始归，而始得握手言欢，道数年相思之雅与夫相连相值之奇，而始尽读其所为诗，人之宁淡诗俊逸，对之令人自远矣。集凡若干篇，有扛上人所已及予已见者，有未及见者，大抵从蒲团静悟中得来，清思独运，尘坌一空，深山古木、皓月清池之致，夫岂寻常释子窃拈花之名，为乞食之计，一杖一钵，自诩为某某法嗣，附士大夫之列，徒拾其牙后，学为应酬，以市道为佛法者比哉。一粟滨大』可，近驷馆，纷与杂并，而护法者且无专主，居者难之，自石公来而规格一变，盖其居之以静，持之以恭，有道气象，人莫不爱而敬之。暇则染翰吟诗，自得其性灵所得，石会之诗即以作石公语录观可也。乙未秋，予客中州，石公将梓其稿而嘱序于予。夫子之交石公以扛上人，今扛上人物化，电光泡影，人生何常，所可借以不朽者，惟此言耳，予敢辞哉？然而老矣，西山日薄，犹劳劳于车尘马足间，不获拖杖曳履，日过一粟山厉，相与叩禅宗，论诗派，是则予连石公而非石公之连予也。白田法弟朱扆吩淘氏摇。 此文为扫描件，有文字错误。无错版请看原稿（下一页）
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